龍脈，是中國傳統堪輿術中對一種特殊地理形態的叫法，實際上就是起飛變化的山脈。
風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。
堪輿家認為山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，風水龍脈大致反映了我國的山脈地勢，是古代先哲對中華地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。
本篇文章，我們特地邀請了王進武老師，為我們詳細解讀中國三大干龍之北干龍。
*古代堪輿家以長江、黃河為界，將中華山脈地勢分別三大部分，稱為三大干龍，即北條干龍、中條干龍、南條干龍。
黃河以北，為北干龍。
黃河與長江之間，為中干龍。
長江以南，為南干龍。
大干龍行進過程中，?氣脈渾厚，?會延伸出枝脈。?或高低起伏，?跌斷過峽；?或連起峰巒，?開帳出脈。
其中，北龍之氣脈發于祁漫塔格山，沿著阿爾金山，到達甘肅生發祁連山，進入青海形成了達坂山。
達坂山生賀蘭山，賀蘭山生狼山，狼山生大陰山和青山。到山西先生發出太行山主脈， 太行山生出長梁山、呂梁山，長呂二山又生出五臺山、恒山，恒山又生出狼牙山等各支脈，到北京與燕山相接。
太行山與燕山雖不屬同一龍脈，但仍為一氣。在北京南口燕山承接太行脈氣繼續東行進入河北，生發出承德興隆縣的霧靈山。
霧靈山往南又生發平谷的京東大峽脈，大峽脈向東生發出東陵所在的昌瑞山，昌瑞山東行生青龍山，直到秦皇島。
霧靈山往北生出承德的風山，風山生發遼寧的虎山;虎山往北又生兩支：一支為大興安嶺，另一支為長白山山脈。
長白山往東，與朝鮮的脈氣相接，生出了白頭山和惠山。二山的脈氣隱于海中，直貫日本，生發出各列島。
長白山山脈往南，在遼寧境內，其余脈與渤海灣交匯的一支稱為千山山脈，本篇專言千山山脈。
"為何獨言千山？"其一，是在地理學中，選擇修建陰陽宅基址的原則就是尋找龍到盡頭、龍水交匯之地。
而千山山脈為中國北龍與渤海灣交匯之所，非常容易找到理想居住之地。
其二，便是本人近年多次前往千山尋龍找地，略有心得。
"一、回龍顧主地"
在地理學中，把起伏變化的山脈稱為龍脈。龍脈的走向是有規律的，山兩邊水流的方向就是龍脈的走向，所以稱為龍隨水走。
而回龍顧祖地，是指山脈兩邊的隨龍水，一同前行，在龍脈要結穴之時，彎轉回頭，朝向祖山，稱為回龍顧祖。因為面朝祖山來龍方向，也是面朝來水方向。所以回龍顧主地往往容易出現“逆水局”。
地理有云“逆水發富真”，也就是說這種逆水地非常容易發財，而且發財巨大。
該地山勢蜿蜒，龍自祖山而來，行至少祖山，為木形行龍，頓跌數節，長拖一脈，起頂金星成父母山。再一頓跌回頭，仍是金星起頂，金星處開窩結穴。
站在該處，面朝少祖山是為朝山，朝山多為木星，恭迎端正，呈翔舞之勢，是為朱雀翔舞。
左右青龍白虎環抱有情，四山密不透風，無凹風天白，可謂藏風聚氣。
站在穴位，面朝祖山，在明堂之中，但見來水自左前方發源而來，行至明堂之中，當面朝來，匯聚堂前。轉向左行，在青龍方繞玄武而去。可謂逆水來朝，水繞玄武之真結。
"二、百步轉欄地"在地理中，逆水地不易得，大多穴位水雖聚明堂，但從堂前流出，是為順水局。順水局是否為真結，取決于水口是否有關攔。
所以在地理學上有“有地沒地，全看下臂”的說法。
如果順水局的水口沒有關攔，水從穴前一直往前方流出，就稱為牽牛水了，是為假結，不是理想之地。
如果順水局關攔在明堂前很近，稱為百步轉攔，因為關攔很近，好比百步之內，故有此說法。百步轉攔是為真結。
該地自祖山一路頓跌行龍而來，左右隨龍水發源甚遠，行至盡頭，左右隨龍水交匯腳下，匯聚之后，朝正前而去，行至水口出，左右水口砂交匯轉彎流出，站在穴前，不見水出，在地理學上稱此為水口關攔。
站在穴前，左邊青龍蜿蜒有情，右邊白虎馴俯，可謂龍虎有情。
再看來龍，龍行至父母山，分出數脈，多為祿存破體，唯中抽一脈，頓跌向前，行至穴位，見一天然兜唇，點穴于此。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《王進武老師專訪》
實際山形的千變萬化，使得風水中的龍脈也分很多種，所以尋龍需要有足夠的理論和實踐經驗。找到龍真穴的之地，是每一個風水愛好者的追求。而只有真正踏行山川之間，瓊覽星辰之地，并運用真正的尋龍點穴之法，才能窺探到風水學中的玄機。
甲辰年北干龍尋龍游學之旅，由王進武老師親自傳授楊公風水巒頭斷驗之法，在中國三大干龍之北干龍落脈地——遼寧沈陽，實地探尋中國山川龍脈的縱橫，揭開千年風水的奧秘。
?
