近日，王進武老師在廣東惠州開了“走地理線上直播”，雖是炎炎夏日，仍擋不住大家的學習熱情，在王老師的帶領(lǐng)下，大家對國學文化之風水堪輿的認知又上了一個新的臺階。
車氏宗祠的由來
車氏宗祠，位于惠州泰美鎮(zhèn)車村，據(jù)傳始建于南宋，車氏是國學文化耕讀傳家的代表，是楊公風水堪輿大家賴布衣的作品，車氏一族人才輩出，在明嘉靖年間，車氏十三世出了一位大人物：車邦佑。
車邦佑 （1507年~約1548年），字翊卿，原籍博羅泰尾（今泰美鎮(zhèn)）車村，后移居惠州府城。車邦佑出身世家，祖父車廣運曾任廣西橫州知州，父親車霆曾任福建布政司都事。他自幼志向遠大，以晉代“囊螢照讀”的車胤自勵，苦讀力學。嘉靖十年（1531）考中舉人，十四年進士及第，授行人。嘉靖十九年，遷浙江道監(jiān)察御史。“為人狷介，好任氣”。后又任京都五城御史，“巡南城，督京輔屯政，風紀振肅”。
車氏宗祠風水山環(huán)水抱
王老師介紹到祠堂的大門前面有照壁，照壁前的風景非常優(yōu)美，四山環(huán)抱，前后左右都有小山頭環(huán)抱，就形成了四周高，中間低的地貌，風水堪輿上叫“圓如鍋底”。
用無人機勘探整個宗祠的地貌，在王老師的指導下，我們可以看到祠堂后面的龍脈“后龍”為橫龍結(jié)穴之地；前面的白虎環(huán)保有情；左邊的青龍為“木星尖峰”；此所謂尖奇砂曜多出貴，并且多出文貴。
左邊的青龍慢慢高起來轉(zhuǎn)成“案山”，就為“青龍作案”；右邊的白虎山也是慢慢過來轉(zhuǎn)到右前山，此乃左右兩邊高，中間低。
王進武老師揭秘為何南方的車氏宗祠還有照壁
左右兩邊的水匯聚中間后“當堂直沖”，在楊公風水上叫“牽牛水”，牽牛水是穴前的水向外無情直流而出，主兇。車氏宗祠的風水師為了避免“牽牛水”的負面影響，所以在宗祠大門前修建了照壁，也叫“影背墻”。
王進武老師說其實南方很多建筑是沒有照壁的，為什么呢？
這是因為南方的很多建筑都建在多山的環(huán)境當中，一般四周都有山環(huán)抱，有山環(huán)抱則能聚氣，所能看到的風景視野就狹窄，如果再修照壁，就會更加堵塞，此乃主要原因。
反之北方，如四合院進門都有照壁，為何呢？因為北方都是平原，四周空曠；傳統(tǒng)楊公風水講究“藏風聚氣”，四周過于開闊則無法藏風聚氣；所以北方修建照壁就是為了起到聚氣的作用。
“車氏宗祠”以及車氏陰宅是宋朝著名風水大家賴布衣的作品
王進武老師介紹“車氏宗祠”以及車氏陰宅都是宋朝著名風水大家賴布衣的作品，賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一，他為廣東做了很多風水名地，其撰寫的風水名著《催官篇》至今被奉為風水寶典。
車氏祠堂建于宋朝，在明朝嘉靖年間此家族出了一位大人物：車邦佑，車御史，二品官員，在他之后至今數(shù)百年，車氏家族依然是人丁興旺，人才輩出。
車氏族譜顯示在“十一世”，家族分成了兩支，一支即是車邦佑，這一支人丁就非常稀薄；另一支叫車露的后代開枝散葉，至今家族有數(shù)千人丁。
這是為什么呢？
王老師會在后面會說明風水上的因果。
